禅宗

禅宗与日本文化渊源
道元与荣西并驾齐驱, 堪称日本的禅林双璧。　　1200年，道元生于京都公卿之家。但是, 家道不幸3岁丧父、8岁丧母。他深感世事无常, 年仅13岁时, 就出家到比睿山。接着, 先后投奔三井园城寺的公胤、建仁寺的荣西、明全等门下钻研佛法。他于1223年随同明全前往宋朝, 时年23岁。在宋朝, 道元历访各地, 邂逅天童寺的如净禅师后 , 开始潜心研习曹洞禅。他在宋朝停留5年后 , 28岁时回到日本。此后，道元历经10 余年在京都南部的宇治兴圣寺等地广泛深入地传教说法, 一直致力禅宗的传播。 1244年，应越前领主波多野义重之邀, 道元进入越前山中。翌年, 创建伞松峰大佛寺。 1246年, 按照佛教第一次传入中国时的历号, 改为永平寺。永平寺是效仿浙江天童寺建造的 , 是日本曹洞宗总本寺。寺宇以七堂伽蓝为主, 利用倾斜的山坡修建的70余座堂阁井然有序 , 而且，所有寺宇都由回廊相连。
道元传播南宋式的禅宗, 主张严格修行、“只管打坐”。这与荣西由于天台宗等势力的干扰 , 未能彻底贯通禅宗教义相比, 具有崭新的意义。《正法眼藏》九十五卷、《普劝坐禅仪》、《学道用心集》、《正法眼藏随闻记》等多部著述, 基本概括了道元的曹洞宗禅宗思想。
荣西、道元等赴宋求禅的僧侣不仅传播新的教义，而且还推动了广泛的文化交流。　　日本的住宅建筑由于受宋朝风格的影响, 其结构发生了很大的变化。被称为“书院造”的建筑样式在镰仓时代已有了雏形, 从14世纪到15世纪末的室町中期 , 包括正门、壁橱、拉格的住宅格局基本定型。可以说, 传统日本住宅中的正门 , 实际上是在禅宗的影响下, 由原来禅寺的回廊演变而来的。
在寺院建筑中, 由于禅宗的盛行, 也采纳了被称为“唐式”或“禅宗式”的宋朝建筑样式。
禅宗僧侣, 弟子正式进入佛门以后, 作为其凭证 , 一般都要领取一幅师傅的“顶像”（肖像）。由于日本有很多僧侣拜宋朝的禅僧为师, 归国时一般都带回中国师僧的肖像。从此, 日本也开始流行肖像画。同时 , 表现花木山水等的宋画也开始传入日本, 具有宋画风格的绘画, 在日本随之出现。
茶籽传入日本, 要追溯到奈良、平安时代。但是, 直到荣西把茶籽再次带回日本 , 种植茶树和饮茶风俗才在日本传播开来。当时, 宋朝的寺院中 , 已经不再用过去的团茶法, 而改用把茶叶碾碎成沫 , 再用水冲饮的抹茶法。荣西还把注重茶碗等茶具的习惯也带到日本 , 直到现在茶道中仍保留着这种传统。起初 , 茶会只在以禅院为中心的僧侣中流行。镰仓后期, 饮茶之风不仅在武士阶层中盛行 , 而且逐渐普及到民间大众。
15世纪中叶, 村田珠光将来自中国的饮茶风俗发展成为茶道。后来, 千利休把茶道提高到艺术、哲理的境界 , 崇尚“和、敬、清、寂”的精神。就这样, 茶从原来的生活习俗脱胎换骨 , 升华为具有哲理性的茶道。从此以后, 以饮茶为中心的茶道, 成为日本传统文化不可分割的一部分。
日本的陶瓷, 大概也是发源于这个时期。在日本,一般把藤四郎视为陶瓷之父。道元赴宋时 , 藤四郎随船一同前往, 来到天目山下, 学习烧制陶瓷的工艺。经过5年的拜师学徒 , 他基本掌握了宋代的陶瓷工艺。回到日本以后, 他首先在京都附近开窑制陶 , 但苦于找不到优良的粘土, 屡屡失败。藤四郎踏遍京都、滋贺、三重、爱知等地 , 最后，在山甲郡濑户村发现赖以烧制陶瓷的粘土。于是, 在这里建起陶窑 , 开始烧制茶碗、茶壶等。因此, 在日本陶瓷又称为“濑户物”。

◆神游关西
这是根据北京人民广播电台在2000年6月至2001年3月期间播出的同名节目编排的，全文由崔万哲撰写。