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大阪 天神祭典

7月26日傍晚 ,大阪环城线樱宫车站显得格外热闹 , 即使临时增设多处检票口也无法疏导潮水般的人流。
这天 ,在贯穿大阪市中心的大川河举行天神祭典的“船渡御”活动 ,约有一百多条船穿梭在3.5 公里的河面上 ,以各自不同的风格重现历史的画面。河面上倒映的篝火 、灯笼 ,钲 、 鼓奏出的传统乐声 ,似乎在招唤着八方游客 ,大川河两岸一时被90万大众所埋没 , 河流仿佛在人群中间滚滚东流。
晚7点多 ,1500多发焰火在夜空中开放出绚丽多彩的花朵 , 火树银花时而烘托远处大阪城公园的摩天大楼 ,新旧 、远近 、 明暗的对照给人一种强烈的印象。


天神祭典在每年7月24日 、25日举行。今年 ,由于皇太后的殡殓大典顺延一天。 天神祭典是大阪北野天满宫的祭祀活动 ,这个神社供奉的是管原道真。 关于这个人我们曾在上次作过简单的介绍 ,他是建议废除遣唐使制度的人物 ,在日本又被视为学问之神。 每到大考前夕 ,考生们总不会忘记到北野天满宫烧上一柱香 , 祈求考场得意 ,明日“鲤鱼跳龙门”。
据说 ,创建大阪天满宫的第3年 ,也就是951年 ,从神社前面的河岸放流神矛 ,在漂流着岸的河滨上 , 修建祭坛 ,进行了祓禊仪式。后来 ,几经演变和发展 ,这种仪式成为现在的天神祭典。
天神祭典得到飞跃性的发展 ,是在大阪设立稻米市场 ,被称为“天下之厨” 的江户时代元禄年间 ,也就是17世纪后半叶到18世纪初。这个时期 ,大阪的商人依仗雄厚的经济实力 ,在各方面崭露头角 ,诞生了被称为“元禄文化”的平民文化。 井原西鹤 、近松门左卫门等就是脱颖而出的杰出代表。
一七一四年 ,近松门左卫门以中国明朝末期的农民起义领袖李自成为题材创作的剧本—— 《国姓爷合战》,在大阪竹本座搬上舞台。在《国姓爷合战》的故事情节中 ,虽然有不少是不符合历史事实的虚构 ,却赢得前所未有的盛誉 ,连续上演达十七个月之久 , 在演出史上创造了记录。
所谓“船渡御”是迎接神灵的祭祀活动。在船上装饰的偶人等不乏“元禄时代”文化的影响 , 具有华丽 、壮观等特点。


到十九世纪初的“文化时代”,祭典变得更加富丽堂皇 ,规模越来越大。 江户时代末期 ,由于发生多起战乱 ,天神祭典一时只好中断。明治维新以后 ,祭典的各种活动重新得以恢复 ,逐渐成为大阪夏季的即景诗。
天神祭典由被称为“讲社”的朝拜团体一手承担 ,大阪商人往往根据不同的区域 、职业等组成多种 “讲社”。他们认为从简的活动有渎神灵 ,因此 ,经济萧条时 ,祭典活动往往会被顺延 ,直到认为其规模不至于“降低标准”。 这种做法充分体现了大阪商人务实的作风。
天神祭典的最高峰——“船渡御”,顾名思义 ,是泛舟河面 ,展开的各种祭祀活动。 大阪的主要河流是由宇治川 、桂川 、木津川三条河流汇合而成的淀川河。淀川流域又有很多支流错综复杂地流向大阪湾。 进入江户时代 ,即十七世纪以来 ,大阪的各项水利工程急速进展 ,相继开凿京町掘 、 江户掘川 、道顿掘等多条运河 ,开始被人们称作“水都”。大阪河流纵横交错的地理特征不仅孕育了祭祀文化 ,而且大大促进了商品经济的发展。
即使在今天 ,道顿掘一带仍能找到昔日繁华的踪影 ,有些老字号的历史都可以追溯到三百多年以前的江户时代。 这里云集着很多著名的百货公司 、餐饮店 、影剧院等 ,成为大阪南部最重要的繁华街道。